זכור את מרים – זכור את עמלק
המורה בעז לוריא רכז שכבה י' ומחנך כיתה י'2
זָכוֹר אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה ה' אֱלֹהֶיךָ לְמִרְיָם בַּדֶּרֶךְ בְּצֵאתְכֶם מִמִּצְרָיִם:
זָכוֹר אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה לְךָ עֲמָלֵק בַּדֶּרֶךְ בְּצֵאתְכֶם מִמִּצְרָיִם:
לכאורה אין קשר בין שני הצוויים בפרשתנו הפותחים במילה "זכור".האחד עוסק בצווי לזכור את חטא מרים שדברה לשון הרע במשה והשני עוסק בצווי לזכור את מלחמת עמלק. אולם, לא ניתן להתעלם מהדמיון הכמעט מוחלט שבניסוח שני הצוויים.
על המילים המסיימות את הצוויים בדרך בצאתכם ממצרים מבאר הרש"ר הירש, ביחס לצווי על זכירת צרעת מרים: אזהרה זו מעידה לכל הדורות על המשמעות המוסרית גרידא של תורת הנגעים, כי הנגעים לא באו אלא להזהיר את האדם ולטהר אותו ממידות רעות ומעבירות חברתיות.. ובסופו של דבר למדנו מכאן את החשיבות של קיום הלכות נגעים, שהרי העם כולו הפסיק בגללן את מסעו למולדת המובטחת – בדרך בצאתכם ממצרים – והמתין למרים במשך שבעה ימים.המסר העולה מדברי הרש"ר הירש הוא שלמרות שעם ישראל נמצא בדרך ליעד גדול – מסע לארץ ישראל – הרי שכאשר מתגלה בקרבו קלקול חברתי של חטא לשון הרע, המסע נעצר על מנת להבהיר לעם כולו שלא ניתן להתעלם מעוולות מוסריות גם כאשר נמצאים בדרך למטרה גדולה וחשובה כל שתהיה.
ניתן להוסיף ולומר שמצוות מחיית זכר עמלק נועדה להעביר מסר הפוך. עם ישראל יוצא ממצרים לעבר מטרה גדולה וחשובה של היווסדו של עם ה' ועמלק מנסה לחבל בהשגת מטרה זו. גם בעת הזו עם ישראל נאלץ לעצור את המסע לעבר המטרה הגדולה ולהתמודד עם עמלק וכאן המסר הוא הפוך – מי שמנסה לחבל בהשגת היעד נגזר עליו תמחה את זכר עמלק.
המסר אם כן הוא כפול: כאשר יוצאים למסע אל עבר יעדים גדולים מוטלת החובה מחד לא להתעלם מקלקולים מוסריים גם אם הם מעכבים את השגת היעד המרכזי ומאידך יש להתמודד בנחישות עם כל גורם המנסה להפריע בהגעה ליעד הסופי.
שבת שלום, בעז
