דבר תורה
מכות ומשמעות | רויטל קנובל, מורה לאנגלית
פרשת השבוע בא מסיימת את עשרת המכות. כלומר בפרשה מופיעות המכות ארבה, חושך ומכת בכורות. בפרשה הקודמת וארא מופיעות שבע המכות הראשונות מדם עד ברד. בעצם הביטוי "בא אל פרעה" איננו חדש ומופיע לראשונה בפרשה הקודמת. בעצם כל המכות מלבד האחרונה מסודרות בקבוצות של שלוש שבהן שתי מכות שמתחילות בהתראת משה לפרעה לפני המכה והשלישית ללא התראה. תמיד הראשונה בקבוצה פותחת בציווי של הקב"ה אל משה ללכת אל פרעה בבוקר שבו פרעה יוצא המיימה אל שפת היאור ומשה נדרש להיות ניצב לקראתו. ובמכה השנייה בקבוצה נאמר למשה "בא אל פרעה". כך שהביטוי " בא אל פרעה" פותח את המכות: צפרדע, דבר וארבה.
כשפרעה יוצא המיימה אל היאור, אומר רש"י על פי חז"ל שפרעה יצא אל היאור כי נזקק לנקביו. פרעה עשה את עצמו אלוה ולא רצה להראות שהוא נזקק לנקביו ולכן עשה זאת בסתר מחוץ לארמון ליד היאור. לעומת זאת, שנאמר למשה "בא אל פרעה" ישב פרעה על כסא מלכותו בארמון. סביב לו ישבו שריו, חרטומיו, עבדיו והמשמר המלכותי. חז"ל במדרש מספרים " כיוון שבא משה אל פרעה נכנס לפלטין שלו והיו שם אריות וחיות רעות קשורים בשלשלאות. אמרו לו עבדיו: אל תיכנס שמא יפגעו בך ולא הזיקוהו". כיום ידוע שפרוש השם פרעה במצרית עתיקה הוא "הבית הגדול" , כלומר הארמון. ולכן כל מלכי מצריים נקראו פרעה.
עולה מכאן, כאשר משה פוגש את פרעה ואומר לו את דבר הקב"ה, פרעה בעצם פוגש את האמת ואת רצון ד'. הארוע שבו שאדם נמצא בארמונו לעומת הארוע שבו אדם נזקק לצרכיו הם שני הארועים המנוגדים ביותר. באחד, האדם הוא בפיסגת השגיו ושליטתו בעולם, בעבדיו, בעמו ולפעמים בעמים רבים לעומת ארוע בו גופו החייתי שולט בו. בשתי קצוות אלו אדם פוגש את האמת ואת חוסר שלמותו. גם במצב הכי טוב הוא עדיין ללא שליטה מלאה ונדרש לפעול לפי צו הקב"ה וגם כשהוא ניצב בתחתית הוא כאילו בורח ומנותק בקב"ה. האמת פוגשת בו והוא נזקק לחסדי שמיים.
בכל חלקי החיים אנחנו לא מחוסנים ממכות ומהדרישה לכוון את מעשינו ללא זיוף וכרצון הקב"ה.
שיהיה לכולנו שבת שלום ומבורך!
רויטל קנובל
