דבר תורה
מערכת משפט כתשתית לקבלת התורה
בבואו של יתרו אל משה הוא נדהם לראות את סדר יומו הצפוף של משה. אל מול המראה של משה שהיה יוצא לשפוט את העם מצאת החמה ועד שקיעתה עומד יתרו ואומר לחתנו: "נבול תבול". רש"י הסביר נבול תבול, שעלול משה להתעייף, להשחק ולנבול כפרח הנובל ואילו האבן עזרא הסביר שהוא מלשון בלבול. מלבד ההבדל בפרשנות הלשונית נראה שהמסר הוא ברור, משה אינו יכול לעשות זאת לבדו, ובשל כך מציע יתרו למשה להקים לו מערכת משפט המורכבת משרי אלפים, שרי מאות ושרי עשרות.
נחלקו הפרשנים האם בואו של יתרו אל עמ"י היה קודם מתן תורה או לאחר מתן תורה. אולם בין כך ובין כך יש לשאול מה ראתה התורה להקדים את סיפור כינון מערכת משפט לפני מעמד הר סיני?!
כותב הרמב"ם במורה הנבוכים (ג, כז) שעיקר מטרת קיום התורה והמצוות הוא התיקון של הסדר החברתי. "מטרת כלל התורה שני דברים: והם תיקון הנפש ותיקון הגוף… תיקון הגוף הרי יהיה בתקינות מצבי עסקיהם זה עם זה. ועניין זה יהיה שלם בשני דברים. האחד, סילוק העושק מביניהם, והוא שלא יהא כל אחד מבני אדם רשאי לעסוק כחפצו ועד היכן שתגיע יכולתו, אלא ייכפף למה שיש בו תועלת הכלל. והשני, להקנות לכל אחד מבני אדם מידות מועילות בחברוּת, כדי שיהיו ענייני המדינה תקינים".
זאת אומרת, שמטרת העל של קיום התורה והמצוות היא להביא את האדם לידי מצב של תיקון וסדר חברתי כאשר ברור שבעבור זה יש צורך של מערכת משפט מסודרת וממוסדת. באה התורה והקדימה את עצתו של יתרו על מנת להדגיש את העניין של הסדר החברתי עוד טרם קבלת התורה.
יה"ר שיקויים בנו דברי הנביא ישעיהו: "וְאָשִׁיבָה שֹׁפְטַיִךְ כְּבָרִאשֹׁנָה וְיֹעֲצַיִךְ כְּבַתְּחִלָּה אַחֲרֵי כֵן יִקָּרֵא לָךְ עִיר הַצֶּדֶק קִרְיָה נֶאֱמָנָה."
שבת שלום!
